Tiwaz

Der Name geht auf das urgermanische *tīwaz zurück — der Gott Týr / Tiu. Im Altnordischen Týr, im Altenglischen Tīw, im Althochdeutschen Zîu / Ziu. Aus diesem Götternamen kommt der germanische Wochentag „Tiu-Tag" → englisch „Tuesday", deutsch früher „Ziestag" (in alemannischen Dialekten bis heute „Zischtig"); im Hochdeutschen wurde er später zu „Dienstag" ersetzt.

Der Wortstamm ist sehr alt und teilt sich mit den indogermanischen Hochgöttern: Sanskrit dyaus („Himmel"), griechisch Zeús, lateinisch Iuppiter (deus + pater = „Vater Himmel"). Týr ist also keine germanische Eigenheit, sondern der Name eines uralten Himmelsgottes, den die Indo-Europäer mitbrachten. In der germanischen Frühzeit war Týr vermutlich der oberste Gott — bevor Odin diese Position übernahm. Die Form der Rune (ᛏ) zeigt einen aufgerichteten Pfeil — ein Symbol des Speers oder eines erhobenen Schwerts.

Tiwaz erscheint im Vimose-Futhark (ca. 160 n. Chr.) und auf praktisch allen frühen Inschriften. Auf dem Speer von Kowel (Ukraine, 3. Jh.), einer gotischen Lanze, steht „tilarids" — vermutlich ein Eigenname mit eingebauter Tiwaz-Rune. Der Speer von Wurmlingen (Süddeutschland, 6. Jh.) trägt die Inschrift „idorih ltahu", in der eine Tiwaz-Variante erkennbar ist.

In der Sigrdrífumál (Lieder-Edda, Strophe 6) lehrt die Walküre Sigrdrífa Sigurd: „Sigrúnar þú skalt kunna [...] sumar á hjalti, sumar á valbǫstum, ok nefna tysvar Tý" — „Sieg-Runen sollst du kennen [...] manche auf dem Schwertknauf, manche auf der Schwertspitze, und Týr zweimal nennen." Hier wird die Rune namentlich aufgerufen. Das bedeutet: Wer auf seinem Schwert „TT" einritzt, ruft den Gott in seinen Schwertarm.

Im jüngeren Futhark der Wikingerzeit überlebte Tiwaz unverändert (als týr-Rune). Auf den Bryggen-Stäbchen (12.–14. Jh.) ist sie häufig in Liebes-Botschaften, Klagen, Gerichtsformeln zu finden — überall, wo Recht oder Sieg im Spiel ist.

Tiwaz gehört zu Týr, dem Gott der Gerechtigkeit, des Eides und des Krieges. In der Snorra Edda (Gylfaginning Kapitel 25) sagt Snorri über ihn: „Týr er enn djarfastr ok bezt hugaðr, ok hann ræðr mjǫk sigri í orrostum" — „Týr ist der mutigste und beherztste, und er entscheidet sehr oft den Sieg in Schlachten." Er ist einhändig — den rechten Arm verlor er an den Wolf Fenrir (siehe Mythologie). Seine Hand ist sein Beweis: er hat den Eid gehalten, der ihn etwas kostete.

Týr war wahrscheinlich der älteste der germanischen Hauptgötter. In der römischen Berichterstattung (Tacitus, Germania 9) wird er mit Mars gleichgesetzt — daher der Name „Marstag" → französisch „mardi", italienisch „martedì". Manche Forscher argumentieren, dass Týr früher die Rolle des Allvaters innehatte und erst später von Odin übernommen wurde.

Und schließlich Forseti, Sohn Baldrs, der Gott des gerechten Urteils. Forseti — wörtlich „der Vorsitzer" — sitzt in der goldenen Halle Glitnir und schlichtet Streitigkeiten. Auch er gehört zu Tiwaz: das, was Recht ist, soll Recht bleiben.

Tiwaz ist die Rune des gerechten Opfers. Sie meint nicht „Heldenmut", sondern eine viel härtere Tugend: das, was richtig ist, auch dann zu tun, wenn es einen die rechte Hand kostet. In der germanischen Welt war der Eid heilig. Wer ihn brach, verlor seine Ehre — und damit seinen Platz in der Gesellschaft. Wer ihn hielt, koste es ihn was es wolle, war frei.

Die alten Runenmeister verstanden Tiwaz als die Rune des inneren Gerichts. Sie fragt: „Was bist du bereit zu geben, damit das Richtige geschieht?" Kein Wischiwaschi — die Rune duldet keine Halbherzigkeit. Sie steht aufrecht wie ein Speer, und sie zeigt nach oben.

In der modernen Deutung steht Tiwaz für: Mut zur Wahrheit, gerechte Entscheidung, Verantwortung übernehmen, ein notwendiges Opfer. Auch: Sieg, der durch Aufrichtigkeit kommt, nicht durch Trick. Tiwaz ist kein Glücks-Rune — sie ist die Rune des Charakters. Wer sie zieht, ist gefragt: stehst du für das, was du gesagt hast?

Die zentrale Geschichte ist Týrs Hand und Fenrir (Gylfaginning Kapitel 34). Der Wolf Fenrir, Sohn Lokis und der Riesin Angrboða, wuchs unter den Göttern auf. Er wurde so groß und stark, dass die Götter Angst bekamen und ihn fesseln wollten. Die ersten zwei Ketten — Læðing und Drómi — zerriss Fenrir wie Spinnenfäden. Die Götter ließen schließlich von den Zwergen eine Magie-Fessel schmieden: Gleipnir, gefertigt aus „dem Geräusch einer Katze, dem Bart einer Frau, den Wurzeln eines Berges, den Sehnen eines Bären, dem Atem eines Fisches und dem Spucke eines Vogels" — alles Dinge, die nicht existieren. Daher hatte Gleipnir wundervolle Kraft.

Fenrir misstraute. Er wollte erst gefesselt werden, wenn ein Gott seine Hand in Fenrirs Maul legte — als Pfand, dass die Fessel ein Spaß sei. Niemand wollte. Schließlich legte Týr seine rechte Hand hinein. Die Fessel wurde geschnürt, Fenrir kämpfte vergebens, biss in Türs Hand und riss sie ab. Týr blieb still. Er wusste, dass er die Hand verlieren würde — und tat es trotzdem, damit die Welt bestünde. Diese Geschichte ist das Kernbild der Rune.

Die zweite Geschichte ist Týrs Tod bei Ragnarök (Vǫluspá, Lieder-Edda). Bei der Götterdämmerung kämpft Týr gegen den Höllenhund Garmr. Beide fallen — der einarmige Gott und der Hund der Hel, die Schwester der Wolfes Fenrir. Týr stirbt nicht ruhmreich, sondern in einer Schlacht, in der ohnehin alle fallen. Doch er kämpft bis zuletzt. Auch das ist Tiwaz: nicht der Sieg, sondern das Stehen.

In der Hávamál (Strophe 76–77) heißt es: „Deyr fé, deyja frændr, deyr sjalfr it sama; ek veit einn at aldri deyr: dómr um dauðan hvern" — „Vieh stirbt, Verwandte sterben, du selbst stirbst gleichermaßen; doch eines weiß ich, das niemals stirbt: das Urteil über jeden Toten." Die Tugend ist das, was bleibt. Tiwaz ritzt diese Strophe ins Herz.

Tiwaz wurde fast standardmäßig auf Schwerter geritzt — als Sieg- und Wahrheits-Rune. Das berühmte „Sigrúnar"-Ritual aus der Sigrdrífumál schreibt vor, Týr „zweimal" zu nennen — also zwei Tiwaz-Runen einzuritzen.

Auf Eidesringen (heilige Ringe, auf denen man schwor) erscheint sie häufig. In der Egils saga und der Eyrbyggja saga werden mehrfach „Eidesringe" beschrieben, die in heidnischen Tempeln lagen — wer einen falschen Eid darauf leistete, war verflucht. Tiwaz war eingeritzt, manchmal mehrfach, als Versiegelung des Eides.

Auf Helmen, Speerspitzen und Schwertknäufen findet sich die Rune sehr oft. Der Vimose-Schildbuckel (3. Jh.) trägt die Inschrift „aisgRh" — möglicherweise ein magischer Name, in dem Tiwaz-Elemente eingebaut sind.

Im Galdrabók (16. Jh.) ist Tiwaz Bestandteil mehrerer Beschwörungen, vor allem für Sieg im Streit, Wahrheitsfindung und Verteidigung im Gericht.

Aufrecht: Eine Entscheidung, die Charakter erfordert. Eine gerechte Lösung — oder eine, die du erkämpfen musst. Auch: Mut zum „Ja" oder „Nein", auch wenn es etwas kostet. Tiwaz sagt: Steh aufrecht. Lege deine Hand ins Maul, wenn du musst. Was du jetzt opferst, gewinnt dir später Achtung — bei anderen, vor allem bei dir selbst.

Umgekehrt: Verlust der Ehre durch Feigheit oder Lüge. Eine Entscheidung, die du aufschiebst, weil du den Preis nicht zahlen willst. Auch: ein „Sieg", den du gewinnst, indem du jemanden hintergehst — er wird sich rächen. Tiwaz mahnt: Wer die Hand zurückzieht, behält sie nicht; er verliert nur das, wofür sie da war.