Wunjo

Der Name geht auf das urgermanische *wunjō zurück — „Freude, Wonne, Glück". Im Altnordischen heißt es vyn („Hoffnung, Erwartung"), im Altenglischen wynn („Wonne, Freude, Vergnügen"), im Althochdeutschen wunna („Wonne"). Aus demselben Stamm kommt das deutsche „wünschen" und „Wonne".

Der indogermanische Wortstamm *wen- bedeutet „streben, sich freuen, wünschen". Daher rührt auch der Name der römischen Göttin Venus — sie ist sprachverwandt. Die germanische Welt kannte aber keinen einzelnen „Wunsch-Gott", sondern verstand Wunjo als Zustand: das Glück, das aus Erfüllung entsteht. Nicht das Glück, das man jagt, sondern das Glück, das eintritt, wenn man angekommen ist.

Interessant: Im Altenglischen wurde der Buchstabe wynn (ƿ) bis ins 14. Jahrhundert in Manuskripten benutzt. Erst dann setzte sich „w" durch — die Doppel-V-Form. Wunjo ist also einer der Buchstaben, der die längste Reise in der englischen Schrift gemacht hat.

Wunjo erscheint im Vimose-Futhark (ca. 160 n. Chr.) und auf den großen frühen Inschriften — etwa dem Stein von Kylver (ca. 400 n. Chr.). Auf vielen Brakteaten der Völkerwanderungszeit steht sie zusammen mit der Schutzformel alu („Heil, Schutz") — was nahelegt, dass „Freude" in der germanischen Welt nicht die heitere Stimmung bedeutete, sondern eher „heiles, ungefährdetes Wohlbefinden".

Im angelsächsischen Futhorc behielt die Rune ihren Platz und Namen (wynn). Im jüngeren Futhark (Wikingerzeit) wurde sie dagegen aufgegeben — das Wikinger-Alphabet kannte nur 16 Runen, und Wunjo war eine der Streichungen. Was übrig blieb, war der Klang „w/v", der von Úr oder Ár übernommen wurde. In der späteren skandinavischen Schrift verschwand sie also fast — kehrte aber im 19./20. Jh. mit dem rekonstruierten Elder Futhark zurück.

Wunjo gehört zu Frigg, Odins Gemahlin und Königin der Asen. Sie ist Hüterin des Hauses, der Ehe, der Mutterschaft, des Friedens — also genau der Bedingungen, unter denen Wunjo überhaupt entstehen kann. In der Snorra Edda heißt es, sie sei mit allem Wissen ausgestattet, doch sie schweige darüber. Frigg kennt das Schicksal — und ist trotzdem heiter. Das ist Wunjo in Reinform.

Eine zweite Verbindung führt zu Bragi, dem Gott der Dichtkunst und der heiteren Versammlung. Sein Name kommt vom altnordischen bragr („das Beste, das Vorzüglichste") — er ist der, der bei Festen das richtige Wort sagt. Auch der elfische Gott Frey, in seiner Rolle als Gott des Friedens und der Festzeit, gehört zu dieser Rune. Wunjo wirkt nicht in der Schlacht und nicht im Schmiedefeuer — sie wirkt, wenn die Schwerter eingesteckt sind und das Met-Horn herumgereicht wird.

Wunjo ist die Rune des erfüllten Augenblicks. Sie meint nicht das Lachen aus Übermut, nicht das Glück durch Glücksrad — sie meint Harmonie, die aus Stimmigkeit entsteht. Wenn die Halle voll ist, das Feuer brennt, alle satt sind und die Zwistigkeiten ruhen: das ist Wunjo. Sie ist eine soziale Rune, niemals einsam.

Die alten Runenmeister verstanden Wunjo als Vollendung der ersten Aett (Freys Achtergruppe). Nach Fehu (Reichtum), Uruz (Kraft), Thurisaz (Schutz), Ansuz (Wort), Raidho (Reise), Kenaz (Können), Gebo (Bund) kommt Wunjo: das Ergebnis, wenn die ersten sieben Runen funktioniert haben. Die Halle ist gebaut, die Verträge sind geschlossen, die Fackel brennt, die Gabe ist gegeben — jetzt darf man sich freuen.

In der modernen Deutung steht Wunjo für: Erfüllung, Gemeinschaft, Familie, Freundschaft, gelungenes Werk. Auch für die kleine, ruhige Freude — nicht das Hochgefühl, sondern das tiefe Lächeln. Sie ist eine bescheidene Rune, leicht zu übersehen — und gerade darum kostbar.

Es gibt keine einzelne große Wunjo-Saga, weil die Rune ihrem Wesen nach undramatisch ist. Aber sie ist Hintergrund vieler Szenen. Die berühmteste ist die Schilderung Walhallas in Grímnismál (Lieder-Edda) — das Bild einer Halle mit 540 Toren, durch die die Einherjar (gefallene Krieger) jeden Abend einziehen, wenn die Schlacht zu Ende ist. Sie kämpfen den ganzen Tag, sterben, stehen wieder auf, und am Abend trinken sie zusammen den Met, den die Walküren ihnen reichen, und essen das Fleisch des Ebers Sæhrímnir, der jeden Tag neu gekocht wird. Die berauschende Szene ist Wunjo: Freude trotz oder wegen des Todes.

Eine zweite Szene findet sich in Ægisdrekka („Lokis Streit", auch als Lokasenna bekannt). Bevor Loki die Halle des Meeresriesen Ægir betritt und alle beleidigt, beschreibt der Sänger zunächst die Halle — leuchtende Lampen, goldener Met, alle Götter beieinander. Es ist die letzte Wunjo-Szene der Edda, bevor die Welt ihrem Untergang zudriftet. Loki wird sie zerstören, aber für einen Augenblick ist sie da.

Und schließlich Bilskírnir, Thors Halle (Grímnismál Strophe 24): „Fünfhundert Räume hat Bilskírnir, vierzig dazu. Von allen mit Dächern bedeckten Gebäuden weiß ich keines, das größer wäre als das meines Sohnes." Erzählt von Odin selbst — väterlicher Stolz, ruhig, ohne Pathos. Auch das ist Wunjo: das Glück, das man hat, ohne darum zu kämpfen.

In der Egils saga und Njáls saga (zwei der großen isländischen Familiensagas) sind die ruhigen Festszenen, das Ritzen von Trinkversen, die Treffen am Allthing — überall Wunjo. Die isländischen Erzähler waren großartig darin, kleine Glücksaugenblicke zwischen die Tragödien zu setzen. Genau das ist die Botschaft der Rune.

Wunjo wurde vor allem auf Trinkhörnern, Festschalen, Hochzeitsringen und Hauspforten geritzt — überall dort, wo Gemeinschaft entstand. Auf Pergament-Initialen christlicher Manuskripte (besonders im angelsächsischen Raum) hat sie sich noch lange gehalten, weil das wynn-Zeichen ƿ als Buchstabe weiter benutzt wurde.

In der späteren Volksmagie diente sie als Glücks-Rune in Liebes- und Heiratsformeln. Im Galdrabók (16. Jh.) erscheint sie in Friedens- und Versöhnungsformeln. Auf isländischen Krammlern (Volksformel-Heften) ist sie häufig in „Hafrún" — Schutzformeln gegen Streit in der Familie. Die Rune wirkt also magisch nach innen, nicht nach außen: sie schützt das Glück, das schon da ist, statt neues zu erzwingen.

Aufrecht: Eine Phase echten Wohlbefindens. Familie, Freundschaft, Gemeinschaft sind im Gleichgewicht. Ein Werk gelingt, eine Liebe trägt, ein Streit ist beigelegt. Wunjo sagt: Genieße diese Zeit ohne schlechtes Gewissen — sie ist verdient. Aber halte sie nicht fest. Glück, das festgehalten wird, wird zur Sehnsucht.

Umgekehrt: Disharmonie, Streit, Entfremdung. Etwas, das einmal Freude war, ist verblasst. Vielleicht eine Beziehung, die nicht mehr trägt; vielleicht ein Werk, das seinen Sinn verloren hat. Auch: einsame Freude, die nicht teilbar ist — und damit halbiert. Suche das Gespräch mit denen, mit denen du früher gelacht hast.